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Hoy les quiero comentar sobre algunas cosas que no se deben hacer, porque denotan una mala educación espiritual y carencia total de entrenamiento en ifa.
Cuando un Awo de Ifa o una Iyanifa posee sus Ódus Rectores de Isefa y de Itefa, al ser este capaz de emulsionarlos de forma adecuada a ambos en su mente, se obtiene entonces la información correcta sobre el Destino que se ha de vivir.
La vida y el Destino de cada uno de nosotros evidentemente son cosas sumamente privadas y cada uno le cuenta sobre su vida actual y futura a quien le place y a otros/as pues no se lo cuenta, porque así manejamos todos nuestra privacidad de por vida. tenemos la libertad de con quien o con quienes queremos compartir o no nuestras cosas.
Existe una no buena costumbre cubana muy exportada a ciertas naciones latinas, sobre la conocida pregunta denominada; “¿tá ni ódu?”, que trata sobre preguntar algo así como; ¿cuál es tu ódu?.
En la mayoría de las regiones africanas si un Awo de Ifa de cualquier nivel no te dice cual es su Ódu, pues nadie osaría preguntárselo nunca, porque estaríamos cometiendo una falta de educación mayúscula.
Como les explicaba, la unión de tus Ódus de Isefa y de Itefa son nada menos que la clave u hoja de ruta sobre tu Destino. Entonces, cuándo tu nunca me haz dicho cuales son tus Ódus, porque no haz querido decírmelos por cualquier razón tuya muy válida y yo te pregunto ¿cuál es tu Ódu de Ifa?, pues automáticamente te estoy diciendo que por qué no me cuentas tu vida. Y tu con todo derecho me puedes responder que soy un mal educado en materia de ifa, ¿comprenden la idea?.
Comprenden ustedes que eso no se le pregunta a nadie jamás, o sea, si una persona no te comenta nada nunca sobre sus Ódus de Isefa y/o de Itefa, no le hagas esa pregunta jamás si pretendes saber comportarte a la altura de la Cultura de la Religión Yoruba Tradicional, también conocida como Ifa.
Seguimos pronto...
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#PortalAfricanista CUANDO SE VIVE EN IFA UN GRAN DAÑO GENERACIONAL, RELACIONADO CON LAS CONSECUENCIAS DE GRAVES ERRORES EN LA APLICACIÓN DEL ORDEN SEÑORIAL DE LOS ÓDUS Y DEL JUEGO CON LOS IGBOS PARA PEDIR MANO.

El manejo del Sistema por el cual se pide una mano u otra para platicar con el Ori de la persona que es objeto de Dafa, no es solamente operando mecánicamente a partir de los dos Ódu que salgan a tales efectos y que son conocidos como los ódus-testigos (mismos que no hablan para el interesado, porque son únicamente herramientas del Awo oficiante), sino también por otras cosas muy interesantes, relacionadas con la transmisión que nos hace llegar la Divinidad Astral del ASE/Awo y desde donde se irradia la misma en el Universo, que es la que desde los orígenes nos cultiva y enseña sobre cuál es el motivo central sobre cuando pedir la mano izquierda y cuando la derecha, pero ya ese tema si queda para mis libros.

Cuando un Awo de Ifa ya tiene ante si los llamados dos ódus testigos, o simplemente dos tiradas en una pregunta de si o no al Ori como hacemos frecuentemente y ese Awo no conoce realmente cual es la mano correcta que hay que pedir, entonces se está poniendo ¡a riesgo total la realidad! de lo que ese Ori quiere decirle al interesado y se podrían estar diciendo las cosas ¡todas al revés!. Ya se podrán imaginar, si en un Itan de Isefa o de Itefa, te dicen todas tus cosas totalmente al revés y tu como no sabes nada de Ifa las aceptas como buenas con tu mejor buena Fe, pues eso se llama que desde ese día; ¡te han desgraciado tu vida!.

A todo esto se añade un ingrediente contemporáneo de Ifa aún peor, que es cuando no se sabe qué mano pedir y que a la vez se desconoce el auténtico (Isese) Orden Señorial de los Sagrados Ódus de Ifa, que aparece absolutamente soportado y explicado en el Sagrado Ódu de Ifa Oyekun’Ogbe.

Ahora dejemos atrás por un momento sobre qué mano pedir y vayamos a otro punto con tintes iguales de dañinos directamente proporcionales, que es el siguiente aspecto;

Todos conocemos, porque vivimos en esta parte del mundo, que existe el grave error tan persistente, de que miles de Awoses aprecian el Orden Señorial de cada Ódu mirando únicamente las patas derechas de los Ódus que debutan.

Ya cuando eso tan devastador y hasta decapitadora acción de Ódu se comete, pues entonces se está conscientemente desconociendo e ignorando en toda su plenitud y esencia filosófica el Orden Señorial.

Cuando eso hacen, pues ya ahí no existe ni Orden Señorial africano/original, ni tampoco criollo, porque han decapitado a ese Ódu, lo han serruchado verticalmente y por el mismo centro desde arriba hasta abajo, divorciando le esencia sagrada y hasta divina existente que es generada precisamente en la fusión de ambas patas en cada Sagrado Ódu.

Las personas (hermanos) que eso mal hacen, que no se disgusten conmigo por lo que aquí explico para compartir sanas y oportunas experiencias, porque todo lo que estoy escribiendo, son cosas con el más estricto y apego total a las enseñanzas de ifa. A las personas que cometen estos graves errores en su funcionalidad sobre Ifa, ya hoy día no les queda de otra que ponerse a estudiar y aprenderse debidamente el Orden Señorial, sin despreciar jamás a la pata izquierda de cada Ódu de Ifa, destruido conscientemente por la vía de solo pretender hacer caso a la pata derecha de cada Ódu, para a veces tan empecinadamente mal determinar cuál es el Ódu mayor.

A los Awoses de esta época no les queda ya más remedio que actualizarse en todo sobre Ifa, ¿y saben por qué?, pues porque ya hay miles de personas en muchas naciones que aún sin ser iniciados en Itefa, se están cultivando y muy bien eh, por lo que sería muy penoso y hasta desagradable pasar por la pena de que un aleyo le tenga que decir a un Awo sobre sus errores al consultar, así están las cosas ya hoy día en medio de la Era de la Informática, todo eso se resuelve rectificando y complementando todo lo que hasta hoy conocen como Ifa.

Cuando solo mal aprecian la pata derecha de un Ódu para determinar si es mayor que otro, se rompe no solo el Orden Señorial, sino incluso el contenido sabio y cúmulo de información de un Ódu de Ifa, porque entonces habrán roto la esencia misma del Ódu y obviamente se le estarán diciendo cosas inciertas a la persona que se consulta. Y todos sabemos que así se hace en la mayoría de los lugares, al haber sido seguido por décadas un estilo operacional de Ifa como producto de una desinformación violenta realmente histórica y no siempre imputable a nuestros Awoses, imputable es ahora en lo adelante, cuando está en manos de todos capacitarse y algunos no opten por ese buen camino para desarrollar cada vez mejor su función social como Sacerdotes de Ifa.

¿Ustedes se imaginan a un aleyo que le pueda decir a un Awo cualquiera, que le está pidiendo la mano equivocada, o que te tenga que rectificar sobre cual Ódu es mayor que el otro? , sería el caos.

Si además de todo ese Gran Error Generacional de Ifa como he dado en llamarle, en las naciones de la Diáspora Yoruba de Ifa y Orisas, se desconoce cuál es la mano que se debería pedir al trabajar con los Igbos para una comunicación directa con el Ori, entonces se deja de llamar Ifa, para llamarse igualmente El Caos.

Ahora volvemos a proponer a tantos hermanos Awoses un esfuerzo en su capacitación sobre ifa, porque ahora les comento la peor pincelada final y me quiero referir a los Awoses que durante toda la Consulta le dan igbos al interesado, yo estoy cansado de verlos.

Les explico que, el uso de los igbos es únicamente en aquellas etapas de un Dafa bien estructurado cuando existe la necesidad de hacer ciertas consideraciones directas con el Ori, pero no se puede dar igbo así descontroladamente durante todo el Dafa, porque todos deben conocer, que en esas consultas en las que tan mal hechas dan igbos todo el tiempo, pues sencillamente no dejaron a Orunmila decir nada de nada ni una sola vez, porque al ser utilizados los igbos, eso se hace para comunicarnos con el Ori y ahí Orunmila solamente nos ayuda en su papel de intérprete de ese Ori, entonces si continúan dando igbos en toda la consulta o Dafa, no dejaron a Orunmila decirle nada de nada a esa persona y estamos hablando entonces no de un Dafa, sino de algo que no se hace en ifa.

Fraternalmente.,
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#PortalAfricanista ESTA HISTORIA SURGE EN LAS COSTAS DE ASIA, DONDE UN GRUPO DE GITANOS SE DEDICABA AL COMERCIO DE ESPECIAS. EN ESTA TRIBU LAS MUJERES PASABAN DE GENERACION EN GENERACION EL ARTE DE LA DANZA Y ENCANTAMIENTOS, MIENTRAS LOS HOMBRES SOLO SE DEDICABAN AL COMERCIO. SEGUN CUENTA LA LEYENDA, EL JEFE DEL LUGAR TENIA UNA HERMOSA HIJA, MUY JOVEN, 
LLAMADA ZAFIRA, QUIEN DANZABA COMO NINGUNA Y CAUTIVABA A CUALQUIESE QUE LA MIRARA. ZAFIRA QUIEN SABIA DE SU BELLEZA Y LA USABA A SU FAVOR, NUNCA SE CONFORMO CON SU VIDA EN AQUELLA TRIBU. SIEMPRE SOÑO CON VIAJAR COMO HACIAN ESOS HOMBRES DE COMERCIO, Y LLEVAR SU DANZA POR EL MUNDO. POR LAS NOCHES SE HACIAN GRANDES FIESTAS DONDE LOS HOMBRES TOCABAN SUS INTRUMENTOS, LAS MUJERES MAYORES CANTABAN Y LAS JOVENES GITANAS BAILABAN ALREDEDOR DE ESAS INMENSAS FOGATAS. 
ZAFIRA ENCANTABA CON SUS MOVIMIENTOS Y BELLEZA, DEJANDO A CUALQUIER HOMBRE INMOVIL. EN UNA OCASION, UN COMERCIANTE DE TIERRAS LEJANAS, LLEGO A LA TRIBU Y QUEDO ENCANTADO POR LA JOVEN GITANA, QUIEN VE EN EL LA POSIBILIDAD DE REALIZAR SUS SUEÑOS. OBVIAMENTE ESTE ROMANCE NO PODIA LLEGAR A CONCRETARSE, POR LAS DIFERENCIAS DE RAZA. PASANDO LOS DIAS, ZAFIRA SEDUCIA MAS A ESTE FORASTERO, SIN NOTAR QUE UN GRAN AMOR CRECIA EN ELLA. CADA DANZA ESTABA DEDICABA EN SU CORAZON PARA EL. LLEGANDO EL DIA PACTADO PARA EL VIAJE, ZAFIRA IMPLORA POR SU AMOR Y QUE LA LLEVE CON EL A ESAS TIERRAS QUE NUNCA CONOCIO Y SIEMPRE SOÑO. ESTO NO CONCLUYE SI NO ES CON UNA LUCHA POR ELLA, DONDE EL SALE MAL HERIDO. EN ESAS COSTAS ELLA HACE SU ULTIMA DANZA PARA EL, DONDE MUERE EN SUS BRAZOS. LA JOVEN GITANA JURA AMARLO POR TODA LA ETERNIDAD Y SIEMPRE DEDICAR ESA ULTIMA DANZA A SU AMADO. NUNCA MAS SE SUPO DE ZAFIRA, PERO SE DICE QUE SU ALMA ESTA EN LAS COSTAS ESPERANDO QUE ALGUIEN NECESITE DE SU AYUDA. DE AHI, PASA A PERTENECER A AL PUEBLO DE PRAIA, Y BAJAR COMO CIGANA, AMANTE DE LA DANZA, LA SENSUALIDAD, ENCARGADA DE AYUDAR EN LOS PROBLEMAS DE AMOR, APERTURA DE CAMINOS Y CONCRETAR SUEÑOS....SALVE CIGANA DA PRAIA!!!!
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#PortalAfricanista ¿Religión, o el Rumbo Perdido?.

La mayoría de los Sacerdotes de Ifa, no todos, adoptan un estilo que inclina cada vez más la balanza a realizar todo un gran culto paradójico a costumbres tales como “copiar y pegar” por todas partes, maquinaria parafernalia sobre la belleza de los trajes, las tan diversas parafernalias, los rezos de un yoruba muy mal pronunciado, los rezos sin saber concretamente que se dice, los sonidos de un tambor sin consecuencias concretas, ceremonias de entregas de títulos y poderes muchas veces inmerecidos hasta por correo desde Africa, consagraciones de temas que ni conocen exactamente para que los han recibido ni cómo utilizarlos, el recibir Aje-Saluga sin una correcta idea de lo que significa y para que la reciben, funestas letras del año que cuando chequeas al fin de cada año, pues hubo una gran diferencia entre la realidad de los hechos y la tal letra del año, consagraciones de determinados fundamentos del tipo fetiche para hacer brujerías que son todas una gran mentira inmunda en la vida real para timar a pobres ingenuos e incautos, promesas de una gran vida si se hacen rápidamente consagraciones de isefa y de itefa, e incluso, como he conocido en México, amenazas de que si no consagras tal o más cual cosa te mueres o se te pueden morir hasta tus hijos, etc., etc., etc.

Mientras que todo eso tan carente de una adecuada objetividad acontece, casi todos se pierden actuando por reflejos en ese mundo de figurados casi artísticos y de parafernalias, sin que se lleve un correcto estilo de vida acorde a sus propios Ódus, ni se chequeen los resultados de tantas y tantas consagraciones e iniciaciones sin los resultados esperados que les habían prometido.

Como que llega un momento en que actúan sobre la base del show y de las parafernalias de compra y venta sin un norte del por qué y para qué hacen las cosas que hacen, porque lo que se convierte en importante es el show parafernalio, los bellos trajes, el poder relatar las historias de las consagraciones y el caminar o danzar lleno de collares, aunque realmente no sepan donde están parados. Todo eso al caro precio del desenfoque espiritual.

Entonces, se trata de que casi globalmente se pierden en las ramas de ese árbol envolvente y de una existencia superficial que emana señales generalmente equívocas, que se comporta como un anestésico imán de lúgubres subjetividades atrayentes, mientras que cuando analizas tu realidad al terminar “la fiesta”, pues se te pierde la objetividad de por qué y para qué haces cada cosa, porque llega un momento que haces de todo en tu errado mundo yoruba con pérdida total de tu brújula, de manera que, hemos convertido a esta religión en todo un gran show a partir del cual lo menos que llega a interesar es el resultado para una mejora en el Estilo de Vida, Salud, Fe y Espiritualidad, lo cual ha sido tan tristemente relevado por todas estas cosas a veces tan superfluas que aquí trato de explicarles y que parecería que cuesta trabajo entender y comprender.

Mientras amigos y amigas, pues pasan los años y hasta las décadas y se dedican a desarrollar toda esta maquinaria obtusa que cada vez se aleja más de la realidad de nuestra Espiritualidad y de nuestra Alma, para convertirla en casi toda una buena producción novelesca, que nos va dejando un margen muy estrecho para las nuevas generaciones que arribarán a ifa con una buena cultura, que como yo hago hoy aquí, les dirán que han perdido el rumbo totalmente y que se les quedó la Espiritualidad a la deriva habiendo sido cambiada por una vida parafernalia y de consumismo religioso de todo tipo.

Si tú has entendido este escrito, trata de rectificar el rumbo y enfoca tu vida religiosa en aquellas cosas que de verdad pueden mejorar tu Fe y Calidad de Vida en todos los aspectos, si lo logras, vas a disfrutar de una vida mejor en todos los sentidos.

Prof. E. Ifabiyi Alare. Araba de la Ciudad de Ajegunle en Kwara State. Olori Oluwo Ogboni.
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#PortalAfricanista De Ódus y Tabúes Ogboni, from Iya Mi Osooronga.
Poema Ogboni muy antiguo sobre Iya Mi Osooronga, una cortesía de las oficinas y archivos sobre Ogboni de, Prof. E. Ifabiyi Alare, Araba de ifa from Africa, Olori Oluwo Ogboni para América Latina y El Caribe.

Uuuummm No hablarás de mí si no me conoces
Uuuummm Nunca me conociste si no eres parte de mi rito
Uuuummm No hablarás de mí si no me conoces
Uuuummm No hablarás de mí sin mi presencia
Seremos una unión si eres parte de mi rito
No hablarás de mí si no me conoces
Solo hablarás de mí con mi permiso
No hablarás de mí sin mi presencia
Ese día antes de hablar me alimentarás al amanecer con los del rito
Ese día en mi árbol y mi calabaza danzarán los Jefes Ogboni
Ese día en mi árbol y mi calabaza danzarán los Jefes Apennas
Ese día en mi árbol y mi calabaza danzarán los nuevos iniciados
Ese día en mi árbol y mi calabaza danzarán mis vivas y ancestrales Iya Mi Osoorongas
Uuuummm Solo esos iniciados me alimentarán, solo esos hablarán de mí
No rompas el tabú, no me ofendas si no eres parte de mi rito, porque estaremos en toda parte como protectoras de la noche alunada y al romper el rito hablando de mí te intranquilizaré.
Fin.
Epa male, épa male, beeni, épa male.
Fraternalmente, Gloria al Gran Jefe Oba Ogboni Dr. Daisi John.
Prof. E. Ifabiyi Alare, Araba de ifa from Africa, Olori Oluwo Ogboni para América Latina y El Caribe. [email protected]
NOTA; He publicado esto hoy, con el fin de poner un ALTO a tantas personas en todas las redes escribiendo y especulando cosas que incluso no manejan en profundidad sobre el tema de las Iya Mi Osoorongas, incluso realizando supuestas ceremonias de Ipese en las noches sin la debida iniciación que las puede resguardar ante esa grave ruptura de tabú. Esas cosas son criticables y constituyen un serio tabú que es violado constantemente de parte de personas no iniciados en el rito desde un Templo debidamente reconocido de forma pública desde Africa.
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#PortalAfricanista REGLAS DE IFA;

Es tabú para todo Babalawo que tenga un Ebo pendiente por hacerse, ponerse a atender personas.

Nunca el Awo de Ifa hace contacto con las manos de la persona que es objeto de Dafa, Consagraciones e Iniciaciones al entregarle los Igbos, porque si tocas las manos de esa persona, existe una transferencia de energía recíproca entre ambos y de esa forma se da una influencia biunívoca al momento de pedir una u otra mano, terminando todo en resultados irreales.

Cada persona, aún cuando sea Sacerdote de Ifa, tiene solamente 34 horas para realizar el ebo para un resultado garantizado.

Cada Ebó es absolutamente casuístico para cada persona, nunca existen dos eboses iguales aunque la mayoría de los Babalawos en este mundo les hagan el mismo repetido Ebo a todas las personas. El diseño de cada Ebo responde de forma absoluta a las peculiaridades del sujeto. Un mismo Ebo para todas las personas del Planeta, es uno de los frenos más grandes e irrazonables que va erosionando la Fe en ifa por la ya tan común ¡falta de resultados!, no existe ni es lógica le existencia de un mismo Ebo para 7,365 millones de personas que habitamos el Paneta Tierra, de la misma forma en que existen muchas más de 256 formas de Destino Personal y no como nos han hecho creer a través de tantas imposiciones y dogmas tan ilógicos en Ifa.

Cuando un Babalawo ha sido aconsejado por Orunmila para que se realice Ebó, es porque ese Sacerdote de Ifa es en esos momentos es contentivo de toda una serie de energías adversas (algo así como estar sucio por dentro) y a veces hasta dañinas que deben ser desechadas sobre la base del Ebo personalizado aconsejado. Mientras, es serio Tabú que ese Awo oficie ningún tipo de actividad religiosa para nadie hasta tanto haya realizado su Ebo pendiente. Como en todo Dafa y Consagraciones existen miles de energías de todo tipo flotando, aún cuando el humano no es capaz de percibirlas como dimensión, entonces ese Babalawo, incluso sin mala Fe, está descargando sus ïbis (Osobos) contra esa persona que es objeto de cualquier liturgia y podría ser más dañina esa relación que el propio problema con que haya llegado el consultado, porque se realiza una transferencia de energías negativas por el simple hecho de que ese Awo de Ifa no posea entrenamiento adecuado que le haya instruido en tales menesteres religiosos y energéticos. Ello no ocurre de parte del Consultado nunca contra o hacia el Awo de Ifa, porque para eso cuando se hace Itefa, cada Awo nuevo si ha sido adecuadamente consagrado, debe ser objeto de cierta consagración que es mandatorio en ifa, que neutraliza eso de por vida, cuando se lean mis libros, pues ahí se los explico todo en detalles.

Prof. E. Ifabiyi Alare, Araba de la Tierra Ajegunle, Estado de Kwara. Olori Oluwo Ogboni Igba.

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