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#PortalAfricanistaLOS MÉTODOS O SISTEMAS DE ADIVINACIÓN EN ÒRÌSÀ Y EN IFÁ SON DIFERENTES.

Sin importar los instrumentos que sean usados para la adivinación, existe lo que se denomina “método” para interpretar.
En el culto de òrìsà el método de adivinación está basado en CONTAR cuantos objetos cayeron hacia arriba y cuantos hacia abajo. Cada “figura” se denomina odù-òrìsà y recibe determinado nombre, que generalmente se basa en el número que apareció o en el simbolismo que expresa ese número. No importando, el objeto que se usa, sean 4 trozos de OBI o sean CARACOLES, lo importante es saber que este sistema fue creado por los yoruba para comunicarse con òrìsà y que el método es “contar” cuantos “pedazos de obi” o “caracoles” (búzios) están abiertos. Se considera que el uso de este método, es el más antiguo y en un principio, cuando aún no se conocían los búzios o cowries en la tierra yoruba, se usaban 4 trozos de Obi (nuez de cola). El Obi es el más antiguo instrumento de adivinación que aún se usa hasta nuestros días.
En la adivinación de Ifá, el método evoluciona hacia la escritura simbólica, que es el sistema de hacer rayas o marcas, digamos MARCAR, para lo cual se observa el dibujo creado por el òpèlè o se cuentan los ikin que quedan en la mano para hacer UNA o DOS RAYAS, sucesivamente hasta alcanzar el total de 8 tentativas exitosas, lo que formará el dibujo de algún odù-ifá.

Nota: “Obi” es la palabra yoruba para decir: “nuez de cola”, el coco (fruto del cocotero) NO ES “obi”, para decir “Coco” se dice “Agbon”. El coco puede usarse fresco para suplantar al Obi en aquellos lugares donde no se consigue nuez de cola.

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#PortalAfricanistaEL SISTEMA DE HACER MARCAS DE "ODU" EN EL IYEROSUN TIENE SU ORIGEN EN EL SISTEMA ÁRABE DE ADIVINACIÓN DE "MARCAR LA ARENA"
Esto es algo sobre lo que ya se ha escrito mucho en este sitio, incluso hemos dado datos históricos y hemos explicado que este tipo de sistema de hacer "marcas en el iyerosun" o en la tierra, es posterior al sistema de adivinación de Eerindinlogun (buzios o caracoles) que era el que se usaba en la religión yoruba antes de que fuera introducido el método de marcar iyerosun. Cuando se introduce el método de marcar odu en el iyerosun, relacionando los antiguos odu del eerindinlogun y sus nombres a las marcas de la geomancia árabe, nace lo que hoy se conoce como "adivinación por Ifá" a través del uso de ikin en un principio y posteriormente del opele. 

En Ile-Ife el sistema de adivinación de Ifá (a través de ikin u opele) relacionándolo con los odu de eerindinlogun y usando sus versos (los de eerindinlogun) para tener una interpretación, fue el lugar donde se introdujo por primera vez dentro de la tierra yoruba, por el adivino Setinru que vino acompañando a Oduduwa. En principio Setinru, un adivino que usaba el método árabe de geomancia, llegó desde la tierra Nupe a Bini (capital de los Edo), ahí estuvo enseñando ese tipo de adivinación y la fusionó con las creencias y tradiciones de los Edo, en un sistema adivinatorio que pasaría a ser llamado Iha por los Edo. Luego se transladaría a Ile-Ife, donde fusionaría la geomancia árabe de hacer marcas con las tradiciones de orisa, el conocimiento oral y sus versos de adivinación, que hasta ese momento sólo eran parte del sistema Mérindinlogun.
Posteriormente, el sistema de geomancia yoruba (que toma el conocimiento, los odu y versos del Merindinlogun) pasaría a ser conocido como Ifá, porque se hace "raspando o marcando en el iyerosun", IFÁ = Raspado, marcado.
En la región Oyo, la geomancia árabe ingresa mucho más tarde, por el siglo XVI, siendo introducida por Oba Koyi, el Alado de Ada-Awaye y el Alaafin de Oyo en aquella época Olufiran, acepta este nuevo sistema dentro del antiguo sistema adivinatorio de Orisa que era el merindinlogun.
En la foto se puede apreciar a Oba Folarin Oyetunji, el actual descendiente de Oba Koyi, que fuera el introductor de la geomancia árabe que se fusionaría con el merindinlogun dando nacimiento a "Ifa" en Oyo. Se cita en la foto palabras textuales de Oba Folarin Oyetunji
"EL SISTEMA DE ADIVINACIÓN IFÁ DE DIBUJAR MARCAS EN LA ARENA O EN EL POLVO DE IYEROSUN DERIVA DE LOS ÁRABES, INTRODUCIDO EN EL SIGLO XVI POR MI ANTEPASADO OBA KOYI, EL ALADO DE ADO-AWAYE AL ALAAFIN OLUFIRAN, QUIEN ACEPTÓ ESTE NUEVO SISTEMA DENTRO DE NUESTRO ANTIGUO SISTEMA DE ADIVINACIÓN DE ORISA"
Oba Folarin Oyetunji Alado de Ado-Awaye es un testigo viviente de esto que estamos escribiendo aqui sobre la introducción de Ifa en Oyo. Incluso todo esto está documentado en la historia de los yorubas.
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#PortalAfricanistaLOS DISTINTOS MÉTODOS O SISTEMAS USADOS EN BRASIL PARA ADIVINAR CON COWRIES (BÚZIOS) EN LAS DIVERSAS VARIANTES RELIGIOSAS.

Del mismo modo que en el África, en Brasil se encuentran diversos métodos para adivinar con los cowries (búzios), existiendo el uso de mayor o menor cantidad de cowries empleados para ser arrojados en la tierra, sobre una estera o sobre una bandeja circular de paja. En Brasil, no solo se heredaron los variados sistemas traídos desde Africa, sino que incluso algunos métodos y adaptaciones fueron innovados en el propio Brasil, surgiendo otros tipos de “jogo”. A continuación una lista de los distintos tipos de “jogo de búzios” que se pueden encontrar en Brasil, algunos usados en el Candomblé Ketu, otros en el Candomblé de Caboclo, Omolokó, Angola, Xambá, Catimbó, Batuque, Xangó do Recife, Tambor de Minas, Kimbanda, Umbanda Esotérica, etc.. El jogo de búzios en Brasil, lo usaban mujeres u hombres, pero con algunas diferencias, que hoy en día han traído confusiones. A la mujer le enseñaban a interpretar como "búzio cerrado" el lado abierto natural del búzio (ver foto), mientras que para el hombre era el "abierto" . Otra diferencia era que generalmente la mujer aprendía solo a interpretar hasta el odu 12, salvo en algunos candomblés donde se enseñaban las 16 caídas, mientras que el hombre podía profundizar mucho más en la interpretación. Los hombres que tenían mucho estudio en el jogo de búzios y una interpretación más amplia, eran llamados "babalaô" en el Brasil, a pesar de no serlo realmente.

O JOGO DE ALAFIA = 4 Búzios. Sistema simple, donde se obtienen respuestas como “Sí”, “No”, “puede ser”, para lo cual se emplea un solo tiro, pero hay quienes usan dos tiros para profundizar en las respuestas y obtener una comunicación más detallada por parte de la divinidad.

O JOGO DE ODU = 16 Búzios. Se trata del sistema tradicional, donde son posibles 17 caídas de las que el adivino solo puede interpretar hasta el odu 12. Su usa “Ibo” para determinar el Ire u Osobo.

O JOGO DE BÚZIOS (método Obaniká) = 16 búzios. Método documentado en 1973 por Byron Torres de Freitas y que era enseñado en el Instituto de Estudios Afrobrasileños de Río de Janeiro. Se usaba un pequeño canto rodado y un haba (oju-malu) como orientadores del odu que aparecía. Se interpretan 16 caídas. Los nombres por ser bastante diferentes a los que se estila, los transcribimos a continuación:
1- Onikanran
2- Ejineje
3- Ogunda masa
4- Ase metalase
5- Osetura
6- Obara Ke
7- Odi Kanran
8 - Ogunile
9 - Ese Obara
10- Osatura besa
11- Orisa Ke
12 - Olansan Lase
13- Metala
14- Odu Mirile
15 - Ore Baba Baja
16- Ogbe Kutan

O JOGO NO KETU (método Obitiko, 1837) = 16 Búzios. Se interpretaban 16 caídas básicas, que luego el adivino si era "babalaô" u "Oluô" podía profundizar haciendo otro tiro para "darle camino al odu". Sin embargo, las mujeres sólo podían aprender las 16 caídas básicas. Se usa "Ibo" para determinar la orientación de la caída.

O JOGO DO BATUQUE ou JOGO DE OXALÁ = 16 búzios. En algunos linajes de batuque usan 8 búzios. Existen babalorixa e iyalorixa de batuque que hacen la interpretación por Odu, pero la mayoría, si bien tienen en cuenta los abiertos y cerrados, ponen mucha atención a la posición de los búzios dentro de la "peneira" (bandeja adivinatoria) y la cercanía de algunos búzios que se usan como "orientadores" hacia ciertos elementos como imágenes, otás, dado, moneda, segmentos de la guía imperial o armitas de metal. Muchas familias de batuque desde siempre usaron una "fava" (haba "oju-malu") y una pequeña "ota" (canto rodado) para determinar la orientación del odu, era también costumbre decirle "babalaô" al pai-de-santo que luego de muchos años había adquirido grandes conocimientos y destreza en el "jogo de búzios", pudiendo profundizar en un análisis donde se evaluaban dos tiros en lugar de uno. En este culto, a las mujeres se les enseñaba a leer como "búzio abierto" el lado cerrado.

O JOGO DE ANGOLA = 21 Búzios. Las caídas reciben nombres de Nkisis o Inquices (divinidades bantúes). En algunos linajes de candomblé de Angola usan el conjunto de los 21 búzios para la adivinación, en otros separan 16. Usan dos tiros para determinar el tipo de Nkissi que habla y hacer una interpretación, por ejemplo: 2-9 = Dandalunda; 9-9 = Nzazi; 13-4 = Kaviungo; 14-14 = Zumbarandá; 9-2 = Matamba Gunga Kalolo... (Fuente: Robson do Tempo, Tata Inquice y profesor de jogo de búzios en la facultad Simonsen de Rio de Janeiro, fundador del Instituto de Cultura y Pesquisa del Culto Angola y Nagó.)

O JOGO DE BARRACÃO = 16 búzios. Se van arrojando grupos de a cuatro búzios y se va observando la posición en que caen entre cantos rodados pequeños u otros objetos que se arrojan dentro de la bandeja de paja, si aparecen abiertos, cerrados, montados, apuntando hacia un lado u otro, todo es usado para hacer una interpretación.

O JOGO DE RÚA (Jogo de Exu) = 21 búzios. Se apartan 5 búzios y se usan 16 para la interpretación, que se basa en el número de búzios abiertos y además en la posición de los mismos. Se interpretan 16 caídas y sus correspondientes combinaciones.

O JOGO DAS CUATRO JOGADAS = 16 búzios. Se hacen cuatro tiros para profundizar en los diferentes aspectos de la vida del consultante.

O JOGO DE CABOCLO = 12 búzios o 12 conchas. Este sistema fue documentado por el babalorixá José Paiva de Oliveira en 1980, en Bahia, donde quien usaba ese método para obtener consejos de los Caboclos era el babalorixá Silvio Cachoeira. Las caídas reciben el nombre de la Entidad que habla.
1- Cabclo Giramundo
2- Caboclo Pena Branca
3- Caboclo Sultao das Matas
4- Cabocla Jupira
5 - Caboclo Ubiratan
6- Caboclo Araribóia
7- Cabocla Jurema
8- Caboclo Jaceguai
9- Cabocla Uitacira
10- Cabocla Tupiara
11- Caboclo Uitatiara
12- Caboclo Grande Pajé

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No podemos decir que un "jogo" o método está bien y otro está mal, simplemente son diversas formas de encarar la adivinación y creemos que lo más importante es que se tenga una comunicación con la divinidad, que se reciba el consejo o la advertencia, que haya una moraleja y una ofrenda a ser hecha si fuera necesario. Si estas formas de "jogar" o interpretar los búzios (cowries) han servido y siguen sirviendo a aquellos que las practican durante tantos años, no somos quienes para determinar que el método de uno es mejor que el de otro. Los métodos que hemos presentado son todos antiguos y siempre se conocieron en Brasil, por más que ahora algunas personas quieran decir que recién hoy en día hay un contacto Brasil-Africa, lo cual no es cierto, porque las relaciones Brasil-Africa ya habían empezado a mediados de 1800, cuando se fundan las primeras casas de religión de matriz africana (ver Orixás - Pierre Verger).
En la foto, se ve la forma en que se le enseñaba a la mujer el búzio "abierto" o "aberto" (en verdad el lado cerrado) y "cerrado" o "fechado" (el lado abierto). Como la mayoría de los linajes luego fueron liderados por maes-de-santo, la mayoría de los "filhos de santo" hombres y mujeres, aprendieron de esa forma, que es la contraria a la que se usa realmente en tierra yoruba o en algunos linajes de candomblé, donde el "abierto" es la abertura natural del búzio. De ahí la gran confusión hasta hoy en ese aspecto.

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#PortalAfricanistaOWO ERO EERIN.- 
Se usan 4 caracoles para hacer la adivinación, preferentemente este oráculo es utilizado por los cazadores en tierra yoruba y se asocia con la divinidad Ògún. Luego de ser consagrados los cuatro cowries, pasan a ser considerados como la divinidad "Iya Eerin", esto es similar a la forma de ver los 16 cowries, que se consideran como la divinidad "Iya Eerindinlogun". Los cuatro caracoles entonces, son tratados con todo respeto y en su conjunto son la representación de la Orisa Eerin, la cual se guarda dentro de una bolsita hecha generalmente con piel de mono de la especie Ejimere. Un tiro indica un ODU, el que se deduce de acuerdo al número de caracoles abiertos y cerrados, además de la posición que ocupan. 

Los nombres de los odu posibles en este sistema son:
Okanran'se - 3 abiertos, 1 cerrado.
Ose'kanran - 1 cerrado, 3 abiertos.
Irosun'se - 2 abiertos, 2 cerrados.
Ose'rosun - 2 cerrados, 2 abiertos.
Ogunda'sa - 3 cerrados, 1 abierto.
Osa'gunda - 1 abierto, 3 cerrados.
Odi'yekun - Todos cerrados.
Oyekun'di - Todos abiertos.
Se puede apreciar que estas caídas indican nombres de odu combinados, sin embargo, es un sistema diferente de interpretación si lo comparamos con el Eerindinlogun, puesto que si nos guiáramos por este método, deberíamos entonces creer que tirando 16 caracoles en un solo tiro, se obtendría un grupo de 4 odu ya combinados del sistema Owó Eerin, pero como ya explicáramos en otros posts, existen diferentes métodos para encarar la interpretación, e incluso usando 4 caracoles, pueden usarse otras formas de lectura.

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#PortalAfricanistaOWÓ EERIN (MÉTODO "ALAFIA")
Usando 4 caracoles (búzios o cowries), se pueden hacer interpretaciones basándose en la cantidad que aparecen abiertos o cerrados. Cada caída recibe los siguientes nombres:
1) Okanran 
2) Ejire
3) Etawá
4) Alafia u Ogbe
5) Oyeku

Algunos adivinos usan la suma entre dos caídas, obteniendo 25 combinaciones, que ofrecen respuestas más elaboradas, cuyos nombres son:
Okanran meji
Okanran Ejire
Okanran Etawá
Okanran Alaafia
Okanran yeku
Ejire Okanran
Ejire meji
Ejire Etawá
Ejire Alaafia
Ejire Oyeku
Etawá Okanran
Etawá Ejire
Etawá meji
Etawá Alafia
Etawá Oyeku
Alafia okanran
Alafia Ejire
Alafia Etawá
Alafia Meji
Alafia Oyeku
Oyeku Okanran
Oyeku Ejire
Oyeku Etawá
Oyeku Alafia
Oyeku Meji
Otros buscan similitudes entre el dibujo que forman los cowries y algún odu-Ifá, entonces además de la interpretación de la caída como tal, le agregan alguna información basada en el odu que "apoya dicha caída", así surgen 16 lecturas cuyos nombres son:
Alafia apoyado por Ogbe
Okanran apoyado por Obara
Okanran apoyado por Ika
Okanran apoyado por Okanran
Okanran apoyado por Oturupon
Ejire apoyado por Iwori
Ejire apoyado por Irosun
Ejire apoyado por Odi
Ejire apoyado por Owonrin
Ejire apoyado por Ofun
Ejire apoyado por Ose
Etawa apoyado por Ogunda
Etawa apoyado por Osá
Etawa apoyado por Otura
Etawa apoyado por Irete
Oyeku apoyado por Oyeku
No podemos decir que este sistema está mal o que es mejor que otro, simplemente se trata de diferentes ópticas y distintas formas de hacer adivinación usando 4 cowries. Del mismo modo, es que existen diversos métodos para la adivinación a través del uso de 16 cowries. Nuestra intención no es validar un método y desestimar otro, solamente mostramos la gran variedad y diversidad que existe, cada uno luego sabrá cual método le dio mejor resultado, con cual se siente más comodo o cual fue el que le enseñaron sus mayores.
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#PortalAfricanistaBaba Osvaldo Omotobatala

OWO OGOJI (40 caracoles) por lo general son usados en conjunto para hacer la adivinación en Burkina Faso, Mali, Mauritania, Guinea y algunas otras regiones de Africa Occidental. La adivinación se asocia con las creencias del grupo étnico, por lo que no se puede decir que usan "Ifá" o que el patrono del sistema oracular sea "Orunmila" para estos adivinos/as, pues muchos/as en realidad asocian las caídas con los dibujos que forman y a diversos "genios" de las creencias árabes, otros los relacionan con sus ancestros y divinidades de la naturaleza de acuerdo con su mitología...

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