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El portal mas grande del Mundo Hispanoparlante, con toda la información religiosa de todas las lineas y diasporas africanas.
#PortalAfricanista "Un guerrero valiente que se ocupa de las personas que sufren también 
viene de Aruanda gana demanda de personas que hacen 
Sky Rider fiel escudero mensajero de la paz 
que nunca equilibrarlo coge la lanza que mata al dragón 
's que de confianza a un niño a convertirse en una león 
es un mar de esperanza que trae abonança a mi corazón "
(Zeca Pagodinho)

Ogum orixá ligado a las carreteras y la creación del hierro.
Nosotros umbandistas tenemos fuerte conexión con este orixá por su importancia en el terreiro, él que pelea con las energías negativas, él quien abre los caminos para hijo de umbanda pasar.Cada vez que vamos a viajar jugamos tres monedas a Ogum en la carretera, para que todo vaya bien!
Ogum trabaja en las carreteras, los ferrocarriles (línea de tren).
Su instrumento de mayor importancia es la espada, que lleva siempre en puño, ligado a la protección.

Algunas informaciones de Ogum:
Color rojo
Hilo de Cuentas: Cuentas y Firmas Rojas
Hierbas: Peregum (verde), São Gonçalinho, Mariô, Lanza de Ogum, Espada de Ogum, Hojas de manga.
Símbolo: espada. (También, en algunas casas: herramientas, herradura, lanza y escudo)
Puntos de la Naturaleza: Carreteras y Caminos (Ferrocarriles).
Flores: Cresta de Gallo, claveles y palmas rojas.
Fruta: Mango, sandía
Comida: Frijoles negros, Ñame,
Día de la semana: Martes
Elemento: Fuego / hierro
Saludo: Ogunhê
Bebida: Cerveza Blanca
Fecha de Cumplimiento: 23 de Abril

















 Falanges de Ogum
Hablamos sólo de algunos hablantes, pero sabemos que tenemos muchas otras tan importantes como trabajando en nombre de Oxalá.

Ogum Megê
-Trabajo en la puerta del cementerio (Calunga Pequena), junto a Ogum de ronda que trabaja alrededor del cementerio.
Señor Ogum Megê que es el disciplinador de las Almas. Aplicador de la ley sagrada. Ogum Megê trabaja directamente en la exu.
Siendo uno de los primeros hablantes de ogum en el umbanda, sigue la cantiga que confirma la leyenda.
Punto de Ogum Megê.
La primera espada que ganó fue él; La primera espada que ganó fue él;Pero es, es Ogun Mege, que vino de Aruanda, para proteger a sus hijos! "



Ogum Rompe Mato
Usa Rojo y verde y trabaja en compañía de Oxossi en la entrada de la Mata.
Cuando entra en las matas Ogum Rompe Mato viene a recibirnos, y avisa a los demás orixás que estamos entrando.
Y en el caso de que se trate de una persona que no sea de su familia. 
Su campo de actuación es la entrada de las matas, donde Oxossi gobierna, Ogum Rompe-Mato guarda, él está siempre en la entrada de un sendero, guardando los espíritus que allí vive. 

No debemos confundir el Ogum Rompe-Mato con el Caboclo Rompe-Mato, uno es el intermediario de Ogum y Oxossí, ya el Caboclo, es un espíritu que trabaja en la línea de Ogum, y hace su entrega a Oxosí,

OGUM ROMPE-MATO 
CRUZA ESPADA CON LANZA
EN EL JUREMAR      
ÉL ES ROMPE-MATO, OGUM IÊ
ÉL ES ROMPE-MATO, OGUM IÊ
SU ROMPE-MATO TAMBIEN TRAZ
Fé y esperanza.
Ogum Beira-mar

-Trabajo en compañía de Iemanjá
Que es el más conocido, pues muchos trabajan con esta falange, un motivo es que todo el hijo de Ogum tiene una conexión directa con Iemanjá y la entidad que hace la conexión entre Ogum e Iemanjá, es su Beira-Mar . 
Esta entidad toma cuenta de las playas, donde hay la revolución de las olas, es él quien encamina los pedidos hechos a la madre Iemanjá, pues como bien sabemos Ogum vive en el mar y es allí donde Su Beira-Mar trabaja.
Es él quien entrega el barco de iemanjá. 

Cuando está en tierra las entidades de esta línea son siempre rectas, con una postura bien verticales de pecho inflado, algunos usan capas rojas, y prefieren armaduras plateadas. Su color vibratorio es el Rojo con blanco (misanga de cristal)
Trabaja junto a Ogum siete olas, Ogum Siete Mares, Ogum Marino entre otros. 

Punto de Ogum Beira-Mar
SR.Ogum Beira-Mar 
Lo trouxes mar? 

Cuando él llega, bordeando la arena 
viene brazo derecho para llevar 
el manto de la Madre de la sirena.

Ogun Iara
- Rojo con Azul Royal

Utiliza Rojo con Azul Royal
Esta falange de Ogum ronda los ríos, lagos y cascadas. Es el gran colaborador de los trabajos de Oxum
En relación a las guerras sentimentales, a las peleas internas,
Sus entregas llevan bastantes frutas y se deben dejar las márgenes del río o cascada
OGUM IARA
SI MI PADRE ES OGUM (OGUM)
GANADOR DE DEMANDAS
EL VEN DE ARUANDA
PRUE SALVAR HIJOS DE UMBANDA
OGUM, OGUM IARA
OGUM, OGUM IARA
SALVE LOS CAMPOS DE BATALLA
SALVE LA SERIE DEL MAR
OGUM, OGUM IARA
EL MISTERIO DE LA VIDA

Ogum de Ley
Se llama Ogum de Ley, aplicador de la ley de Xangô, se puede llamar hasta de ejecutor de las leyes divinas. 
Ogum de Ley, por ser intermediador de Xangô usa una balanza en las manos, siempre con una mano sobre la espada, en señal de ejecución. 
Su área de actuación es la entrada de las canteras, guarda las canteras.
Punto de Ogum de Ley:
O gente curados Ogun 
Él es nuestro general 
dijo Ogun es Ley lee lee 
dijo Ogun está ahí, ahí, ahí 
Ley de la corona del Ogun 
Sólo Dios puede tomar 

Las Características De los Hijos De Ogum

No es difícil reconocer a un hijo de Ogum. Tiene un comportamiento extremadamente coherente, arrebatado y pasional, adonde las explosiones, la obstinación y la obstinación pronto abruman, así como el placer con los amigos y el sexo opuesto. Son conquistadores, incapaces de fijarse en un mismo lugar, disfrutando de temas y temas nuevos, consecuentemente apasionados por viajes, cambios de dirección y de ciudad. Un trabajo que exija rutina, hará un hijo de Ogum un desajustado y amargo. Son apreciadores de las novedades tecnológicas, son personas curiosas y resistentes, con gran capacidad de concentración en el objetivo en pauta; el coraje es muy grande.
Los hijos de Ogum cuestan a perdonar las ofensas de los demás.No son muy exigentes en la comida, en el vestir, ni tampoco en la vivienda, con raras excepciones. Son amigos camaradas, pero siempre están involucrados con demandas. Divertidos, despiertan siempre interés en las mujeres, han seguido relaciones sexuales, y no se fijan mucho a una sola persona hasta realmente encontrar su gran amor.
Son personas determinadas y con vigor y espíritu de competición.Se muestran líderes natos y con coraje para enfrentar cualquier misión, pero son francos y, a veces, rudos al imponer su voluntad e ideas. Se arrepienten cuando ven que se equivocan, así se vuelven abiertos a nuevas ideas y opiniones, siempre que sean coherentes y precisas.
Las personas de Ogum son prácticas e inquietas, nunca "hablan por detrás" de alguien, no les gusta la traición, la disimulación o la injusticia con los más débiles.
Ningún hijo de Ogum nace equilibrado. Su temperamento, difícil y rebelde, lo hace, desde la infancia, casi un desajustado. Sin embargo, como no depende de nadie para vencer sus dificultades, con el crecimiento se va liberando y acomodándose a sus necesidades. Cuando los hijos de Ogum logran equilibrar su genio impulsivo con su garra, la vida le resulta mucho más fácil. Si pudiera esperar al menos 24 hs. para decidir, evitaría muchos reveses, aunque, por increíble que parezca, son calculistas y estrategas. Contar hasta 10 antes de dejar explotar su zanga, también le evitaría muchos remordimientos. Su mayor defecto es el genio impulsivo y su mayor calidad es que siempre, sea por el camino que sea, será siempre un Ganador.
Su impaciencia es marcada. Tiene decisiones precipitadas. Inicia todo sin preocuparse como va a terminar y ni cuando. Está siempre en busca de lo considerado lo imposible. Ama el desafío. No rechaza la lucha y cuanto mayor es el obstáculo más despierta la garra para sobrepasarlo.Como los soldados que conquistaban ciudades y después la dejaban para seguir en nuevas conquistas, los hijos de Ogum persiguen tenazmente un objetivo: cuando lo alcanza, inmediatamente lo ancha y parte en busca de otro. Es insaciable en sus propios logros. No admite la injusticia y suele proteger a los más débiles, asumiendo íntegramente la situación del que quiere proteger. Sabe mandar sin ninguna restricción y al mismo tiempo sabe ser mandado, siempre y cuando no sea irrespetuoso. Se adapta fácilmente en cualquier lugar. Comen para vivir, no haciendo cuestión de la calidad o paladar de la comida. Por ser Ogum el Orixá del Hierro y del Fuego su hijo le gusta mucho de armas, cuchillos, espadas y de las cosas hechas en hierro o latón. Es franco, muchas veces incluso con agresiva agresiva. No hace rodeo para decir las cosas. No admite la debilidad y la falta de garra.
Tienen un grave concepto de honor, siendo incapaces de perdonar las ofensas serias de las que son víctimas. Se desgarran materialmente de cualquier cosa, personas curiosas y resistentes, teniendo gran capacidad de concentrarse en un objetivo a ser conquistado, persistentes, extraordinario coraje, franqueza absoluta llegando a la arrogancia.Cuando no están atrapados en los ataques, son grandes amigos y compañeros para todas las horas.
Es una persona de tipo esbelto y busca siempre mantenerse bien físicamente. En el caso de las mujeres, la mayoría de las personas que sufren de depresión y de ansiedad.

Ogunhé mi Padre ....
Toma cuenta de nuestros caminos.

Marcelo 
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#PortalAfricanista Es el Orixá de las pestes, las dolencias y particularmente de la viruela. Para la mayor parte de los devotos del batuque y de la Umbanda surgen estos tres nombres para referirse a una misma deidad, Omulu, Obaluae y Xapana perfectamente intercambiables para este Orixá.

Son también comunes las variaciones gráficas Obaluaê, Abalaú, Obaluaiê y Abaluaê.

En términos más estrictos, Obaluae es la forma joven del Orixá Xapana, en cuanto Omulu es el término más utilizable para denominar el pasaje viejo de este Orixá. Antiguamente estaba prohibido mencionar su nombre en las terreiras por miedo a que su pronunciación trajera enfermedades.

La pronunciación Omulu es la que mas se popularizo y acabo siendo confundida con la forma más vieja de este Orixá, más que con su esencia genérica en si.

La figura de Omulu-Obaluae, así como sus mitos, es completamente cercada de misterios y dogmas indescifrables. En un terreno general, a esta figura se le atribuye el control sobre todas las dolencias, especialmente las epidemias. Cierta parte de la esencia vibratoria de este Orixá tiene el poder de causar dolencia, como de posibilitar la cura para el mismo mal que el creo.

En algunas narrativas mas tradicionalistas se apuntaba, que el verdadero concepto original de esta divinidad se refería a este Orixá como el dios de la viruela, simplemente por ser la epidemia mas devastadora y peligrosa que conocían los habitantes de la comunidad africana, más precisamente Daomé, de donde surgió Omulu-Obaluae, pero esto parece una verdadera limitación, por que la viruela no era la única dolencia atribuida a su control.

Así, sombrío y misterioso como Iroco y Oxumare que son sus hermanos y Nana Buruke que es su madre, Omulu-Obaluae es una criatura adoptada por la cultura Jeje, más precisamente del panteón de Daomé, que fue posteriormente asimilada por la comunidad Yoruba. Los Orixás de los Yorubas son extrovertidos, de temperamento pasional y alegre, tomando contacto con el plano terrenal casi de inmediato cuando se los invoca. Como de forma contradictoria los Orixás de la zona de Daomé están más estrechamente asociados a la visión religiosa y espiritual, sin importar la forma, no reparan como transmiten las posibles calamidades o enfermedades, son austeros en su comportamiento mitológico y consecuentes en sus amenazas, la visión de Omulu-Obaluae es de castigar con violencia las faltas de sus hijos y las de cualquier ser humano sin tener espacio a una negociación para aplacar su ira de está manera se crea un espacio mas abismal entre estos Orixá y los seres humanos.

En este sentido Pierre Verger y muchos estudiosos más sustentan que la cultura de Daomé es mucho más antigua que la Yoruba, y puede ser interpretado por la diferencia en el sentido de sus mitos. La antigüedad de los cultos referidos a Omulu-Obaluae y Nana Buruke (Orixá femenino), se refleja en el sacrificio ritual de sus entregas, puesto a que se utilizaba una faca de madera consagrada para dichos rituales, clara demostración de que estás dos deidades son de una civilización anterior a la de los Orixá de la cultura Yoruba, cultura que se denomina como la edad del hierro, acentuada y manifestada por el Orixá Ogum.

Existe una gran variedad de tipos de Omulu-Obaluae al igual que los otros Orixás, existen formas guerreras y no tantas, resumiendo el contexto en dos versiones básicas, el joven y el viejo. La diversidad de nombres también nos lleva a interpretar que existe una diversidad semejante en diversos grupos de una misma creencia, como por ejemplo: Omulu Jagun, Quicongo, Zapatoi, Iximbó, Igui y Xapana en sus tres versiones, Jubetei, Belujá y Zapatá que son las más conocidas por toda la comunidad argentina que practica el Batuque



DIVISIONES DE OMULU-OBALUAE

Xapana Jubeteí

Xapana Belujá

Xapana Zapata


SALUDO:

Abao. (Nos inclinamos ante ti).


DÍA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA:

Miércoles.
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Y EL POR QUE SE DICE QUE EGUN PARIÓ AL ORIXÁ.

En los comienzos, en las tribus o Aldeas Africanas, cuando una familia sufría la muerte de un familiar, tres días después de enterrar el cuerpo en la selva, desde su tumba se realizaba una prosecion hasta el río encabezada por los Sacerdotes y por los familiares.
Una vez frente al río, hacían los saludos rituales correspondientes y el más anciano de la familia del fallecido, entraba al río y comenzaba a tocar sin mirarlas todas las piedras del fondo con su mano izquierda.
Cuando sentía una sensación especial y un magnetismo diferente irradiado por determinada piedra, con su mano izquierda la levantaba e inmediatamente era envuelta en paños blancos.
Dicha piedra, una vez en la casa, era colocada dentro de un recipiente y ubicada en un lugar privilegiado.
Allí esa piedra representaba al fallecido, recibía saludos, oraciones, pedidos, bebidas y ofrendas.
Y allí comenzaron a ocurrir los milagros...



Es por eso que se adopto como cuerpo material que representa en este mundo terrenal a nuestro Orixa "una piedra".

Por eso el dicho "El Egun parió al Orixa", haciendo referencia a la piedra que representaba al fallecido, adoptando piedras para representar a nuestros Orixás.
Mediante encantamientos y consagraciones, ofrendas y sacrificios, el Egun de un Orixá, o sea esa parte espiritual del Orixá que lo liga a esta tierra, y mediante dicha piedra puede manifestarse.

La piedra representativa de un Egun, o sea de un fallecido, puede ser cualquiera.

En cambio, la piedra de un Orixá tiene sus exigencias rituales, respetando:
Color, textura, tamaño y sobre todo formato...
Cada Orixá posee un formato diferente que nos indica Orixá y subdivisión del mismo.
Otro misterio es el saber hacer " Hablar a la piedra"... O sea mediante su nombre, por ejemplo Oxum, su segundo nombre por ejemplo Epanda, y su apellido que es "secreto" siendo su Suna o Dixina, el Orixá habla, o sea responde a los pedidos, pero más que nada a las necesidades de su hijo.
La piedra representa al cuerpo de nuestro Orixá.
El Igbá o vasija representa la casa de nuestro Orixá y la nuestra.
Las ferramentas o herramientas, marcan el trabajo o la función de dicho Orixá.
Sin olvidarnos del "Miosé" importantísimo.
Y por supuesto el cuidado, celo, dedicación y amor del hijo para con su Igbá o vasija.
Es allí donde comienza el crecimiento del hijo.

Las piedras de Orixá, por supuesto deben ser jogadas con los Buzios para confirmarlas, no lo voy a discutir ni negar.
Pero muchas veces, cuando la persona Sacerdote vive en Lesse Orixá, al tomar una piedra con sus manos sabe a quien le va a responder positivamente. Es un Don, un Misterio, un Erón que se tiene. Esa es la verdad.

Esta MAL llamar de "Acutá" a las piedras de Orixá ya consagradas, por que la palabra Acutá deriva de la palabra "Ikú Otá" Ikú significa muerte, enemigo y Otá piedra, la traducción sería piedra muerta o enemiga...

La forma CORRECTA es llamarlas de "Otá" que significa "Piedra" al llamarlas de este modo, ya damos a entender que ya pasó por las consagraciones y encantamientos correspondientes.

También cuando se refieren a su conjunto de Otás Consagrados u Orixás que los acompañan dicen "MI ERUMALÉ" y esto es un grave error, pues lean y utilicen la lógica... ERU muerto, MALÉ conjunto del cielo... La traducción sería conjunto del cielo ya muerto, o sea que este término es utilizado cuando el hijo fallece y todos sus Otás de Orixá son bajados al suelo para hacer su ERÚ O ERESSÚN que significa "Sueño en paz".

La forma correcta de llamar a Nuestro Grupo de Otás de Orixá es " ORÚNMALÉ":
Orún quiere decir cielo.
Malé quiere decir conjunto.
La traducción sería "Conjunto del Cielo que nos acompaña" o sea Nuestros Orixá.

Los Igbá o Vasijas que contienen nuestros Otá de Orixá son depositados en un Cuarto Sagrado llamado PEJÉ, "ejé" es un derivado de la palabra "ejá" que significa pez.
Pejé significa "Cuarto de los Peces" o sea Cuarto de la descendencia en abundancia, ya que eso representa, en Honor a Yemanja la Madre de todos sus hijos peces.
Y siempre Nuestro Pejé se viste de Blanco, en Honor a Oxalá, el Gran Padre de la Creación.
Poseemos a Oxum representada en el agua dulce de Ecos y Cuartinhas, o sea los tres Orixas de la Creación.

Espero todo esto les sirva para aprender un poco más y como corresponde, con el significado de cada cosa. Sin esconder nada, ya que el que esconde quiere decir que no sabe ni tiene nada que enseñar o pasar a sus hijos, seguidores o iniciados...
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#PortalAfricanista Hace aproximadamente 2.300 años antes de Cristo vivia, en un pueblo de agricultores cerca de Mongolia.
Su familia era poseedora de muchas tierras y estaba formada por sus padres y seis hermanas.
Tenían una casa rodeada de un hermoso jardín, y en el fondo había un cementerio familiar, circundado por rosales amarillos.
Los padres de Rosa además de agricultores terratenientes, practicaban de la magia para ayudar a todo aquel que lo consultaba.
La madre de Rosa tenía un embarazo problemático y llegando al termino de la gestación comenzó con una hemorragia, que temió perder la vida.
Fue en ese momento que se manifestó el espíritu de la abuela de Rosita Caveira, al ver el sufrimiento de su hija.Había fallecido hace unos años, y estaba sepultada en los fondos de la propiedad.
La mamá de Rosita se dirigió al jardín, donde fue socorrida espiritual mente por su madre y pudo dar a luz a Rosita Caveira.
El espíritu le pidió a su hija que colocara en su tumba rosas amarillas y que bautizara a su nieta con el nombre de Rosa Caveira por haber nacido en un campo santo rodeado por un jardín de rosales, como demostración de amor.
Era la niña mimada de la casa, razón por la cual era envidiada y maltratada por sus hermanas, la mortificaban diciéndole que nació entre los muertos y que estaba poseída por ellos.
Esta situación llevo a que Rosa Caveira pidiera a sus padres que le enseñasen a trabajar con la magia, pero no para hacer maldad, sino para su propia defensa y además para poder ayudar a otras personas.
Su padre accedió y le enseño los secretos de la magia relacionados con las espadas, lanzas, dagas, etc.
Su mamá la enseño a utilizar las hierbas y los perfumes.
Cada cumpleaños de la abuela se manifestaba y le decía que tenia que tener cuidado con sus hermanas, que cada vez desarrollaban mas envidia, porque Rosa se perfilaba como una gran alquimista.
A pesar de esto seguían burlándose, entonces Rosa se transformo en un ser horrible mezcla de hombre y demonio, una aberración de la naturaleza, que asusto tanto a las hermanas que no volvieron a maltratarla.
Se manifestó como una mujer de hermoso cuerpo que en las manos lleva el cráneo de su abuela, y que por haber nacido sobre un cementerio tiene el poder sobre los espíritu.
LAROYE MAE ROSA CAVEIRA BONITA MULHER .! 

PUNTO CANTADO :
GIRA GIRA POMBAGIRA E NAO DEIXA DE DANZAR!
ELA VEM DE ARUANDA COM LICENCIA DE IANSA
LA SENHORA E KIMBANDERA PARA TODO MAL LEVAR
ELA E ROSA CAVEIRA ELA VEM PRA TRABALHAR!
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#PortalAfricanista Pomba Gira: el nombre tiene una mística profunda. Se pronuncia “Pohm-ba Shira”, esta entidad femenina del Brasil esta asociado a un enorme cuerpo de sabiduría. Su culto es, sin duda, cada vez mayor en estos tiempos modernos de comunicación rápida. Se le considera un espíritu “caliente” y de gran alcance.

Su tradición es compleja.Con el fin de entenderla, es importante entender primero lo que no es Pomba Gira. No es un orixá, ni un Loa, un súcubo o un ángel; la Señora es totalmente su propia entidad. Ella no es endeble entidad al estilo new-age con intenciones vagamente buenas. En muchos sentidos, es la contraparte femenina de Exu como se puede ver por su título Exua. Ella es un espíritu señorial (o regio) de gran potencia, fuerza y presencia. Ella es la gran bruja, la representación del poder oculto dentro de todas las mujeres. Ella es amante de la transformación, la brujería, el amor, la curación y la adivinación, entre otras muchas, muchas cosas. Ella es una guerrera que ama el derramar la sangre de sus enemigos. Su naturaleza nace del fuego y de la tierra. Uno de sus Pontos (invocaciones cantadas) la describe como “que tiene siete maridos.” En esencia, nadie es su dueño.También se puede asociar con comportamiento “marginal” femenino, como nonola libertad sexual, el rechazo del control de los hombres y el comportamiento lascivo. Su naturaleza puede variar de buena gente a difícil y rígida. Es difícil definirla debido a su misma naturaleza. Ella puede ser totalmente encantadora y muy aterradora al mismo tiempo. Ella es el la mejor de las aliadas, y también, la peor de las enemigas. Ella representa el “alma inferior” y la mujer libre por excelencia. Ella representa la libertad de la opresión y a la misma vez, la esclavitud.El trabajar con ella es invitar a su atención, y usted puede estar seguro de que ella ardientemente pondrá a prueba a los que entran en su dominio para determinar si vale la pena o no invertir su tiempo en ellos. Aquellos que se acercan a ella de una manera irrespetuosa a menudo son castigados severamente. Por ejemplo, hay informes documentados de mediums que la han disgustado y son dejados vestidos en su ropa de trabajo en lugares públicos al final de una posesión, o de cortes o heridas en sus cuerpos después de que la Pomba Gira sale. Se dice que ella le gusta marcar su mediums físicos (como lo hace Exu).A Pomba Gira le gustan los puros, la ginebra, la cachaçha, el caba, el anís, los cigarrillos, las rosas bien abiertas pero sin espinas (hay que quitárselas), los perfumes, las manzanas y los colores rojo y negro en general. Ella está asociada a lugares peligrosos, las colindancias o los márgenes de diferentes áreas, tales como los cementerios, los bosques, las riberas de los ríos, los cruces y el océano. A menudo las personas se le acercan en encrucijadas tipo T para trabajar con ella.Existen muchos tipos de Pomba Giras. Aunque tienen algunas similitudes y comportamientos en común, son espíritus diferentes. La mayoría de ellos son las almas de los muertos, brujas, hechiceras, las gitanas y las mujeres de gran poder. Con estas entidades no se debe jugar o trabajar a la ligera. Ellas tienen sus propias mentes y son entidades vivas, no las interpretaciones de las cuales los ocultistas lee a menudo en los libros de tradiciones esotéricas.Hay pensamientos diferentes en cuanto a sus orígenes. El nombre de Pomba Gira también puede derivarse de los bantúes relacionado al espíritu “Bombogira” de acuerdo con algunas líneas de pensamiento. Augras Monique en sus obras la describe haciendo referencia a las dos palabras portuguesas que componen su nombre. Pomba es el nombre de una paloma. Gira se refiere a la palabra portuguesa gira / girar (a su vez) derivados de bantú “njira, njila”, que es la dirección o camino. Los médiums que trabajan con ella a menudo giran cuando están en trance. En el portugués brasileño su nombre literalmente significa “paloma de inflexión”.Se han hecho comparaciones entre ella y el espíritu africano Iyami Oxorongá. Las Iyami son brujas poderosas conocidas por su amor a la magia negra y sus tendencias violentas. Las diferencias entre los Iyami y Pomba Gira muestran que son entidades diferentes. Sin embargo, en algunas casas de candomblé en Brasil Pomba Giras son “hechas” con sus mediums de una manera similar muy africanizada.

Algunas Pomba Giras, sin duda, son de origen europeo. Rosa Caveria, Maria Padilla y muchas otras fueron figuras históricas que se veneran en la brujería europea y en la magia negra. Más tarde, los emigrantes europeos que fueron a Brasil y que fueron deportados por la fuerza, a veces eran personas que habían practicado la brujería, la magia negra, o cualquier cosa fuera del paradigma oficial de la Iglesia. Algunas de estas personas llevaron consigo los espíritus con los cuales habían trabajado, y, María Padilla fue uno de ellos.

Maria Padilla fue una figura histórica mencionada durante el reinado de Pedro I de Castilla en el Siglo XIII. María era supuestamente una bruja muy poderosa e influyó en Pedro (conocido como El Cruel) con numerosos actos de tortura y asesinatos. Su nombre sigue apareciendo mucho después de esto. Un poco menos de un siglo después su nombre fue mencionado en un ritual de magia negra brasileña. Su nombre es mencionado muchas veces en los anales de la Inquisición en Lisboa. Prosper Mérimée la menciona en su novela “Carmen” en 1843. Hoy día, ella es uno de las más queridas de las Pomba Giras y una de las más poderosas. Una de sus canciones (pontos cantados) va así:“Ella es María Padilla ¿Quién usa pequeñas sandalias de madera? Ella trabaja para el bien,Pero ella también trabaja para el mal”.
Hay diferentes teorías sobre por qué los espíritus vuelven a este mundo para trabajar con la gente. Uno de los más comunes es que al hacerlo así, “ganan luz” y siguen evolucionando espiritualmente. En otro de los pontos Pomba Gira, dice: “… yo he venido a trabajar.” En esencia, el trabajo que hacen les ayuda a crecer espiritualmente y transformar. Es en su mejor interés, después de todo, hacer el trabajo porque de esa manera las personas vuelven a recurrir a ellos.

La Señora Pomba Gira es una entidad compleja y de gran alcance. Con ella se llevan a cabo obras de gran fuerza espiritual y puede ser una bendición y una maldición, dependiendo de qué lado de ella uno se encuentre en el sentido figurado. Su culto continúa evolucionando y creciendo al igual que sus poderosas legiones.¡Sarava, Pomba Gira!

- Pomba Gira María Padilla
- Pomba Gira Cigana
- Pomba Gira Reina de las 7 Encrucijadas
- Pomba Gira María Quiteria
- Pomba Gira María Mulambo
- Pomba Gira 7 Sayas
- Pomba Gira da Praia
- Pomba Gira da Calunga
- Pomba Gira das Almas
- Pomba Gira Menina
- Pomba Gira do Cruzeiro
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#PortalAfricanista POMBA GIRA CIGANA MENINA (TAMBIEN LLAMADA CIGANINHA) 
Existen muchas entidades de la línea de Pomba-Giras que son Ciganas y meninas. 
Mas voy a referirme a una entidad específica que es conocida con Cigana Minina. 
Esta entidad llegó a el mundo Astral con apenas 14 años de edad. 
Víctima de una violación seguida de asesinato. 
Fue socorrida de inmediato por el povo de Oriente. 
Grandes maestros del mundo Astral…donde sigue con su caravana y sus 
seguidores. 

Pomba-gira Cigana minina, gusta mucho de trabajar para el amor y la seducción. 
Como no tuvo tiempo de conocer a su prometido cuándo vivía en la tierra, gusta de ayudar a personas que no tienen suerte en el amor. 
Tiene mucha simpatía por ambos sexos e esta siempre dando mensajes de amor y cariño. 
Sus médiuns son siempre mujeres jóvenes y bonitas. 
Cómo antes de su desencarne ella tenía cortados los cabellos 

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