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Las Mujeres en Ifá

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Respuesta del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República
de Cuba y de los 1621 Miembros Babalawos de la Asociación Cultural
Yoruba de Cuba, a la descabellada actitud de algunos Babalawos que
dicen haber iniciado a ciertas mujeres en Culto a Ifa.
Queridos hermanos religiosos:
Para todos es un hecho que Cuba ha sido el único país que
verdaderamente ha llevado a otras partes del mundo la fe y el amor
de esta digna religión, con la sabiduría de su Culto a Ifa y la
Regla de Ocha, por lo que nos asiste el derecho de no permitir que
nada ni nadie manche esta religión que nos fuera legada por nuestros
ancestros (los esclavos), los hombres más humildes de la historia de
Cuba.
Todos sabemos que en la concepción que tenemos de Ifa en Cuba, la
única consagración que recibe la mujer en este culto es el IKOFA.
Orunmila premió a la mujer para ser la servidora de Ifa, y cuando
decimos servidora, lo hacemos teniendo en cuenta el buen sentido de
la palabra porque la mujer cuenta con toda nuestra consideración y
respeto, no sólo dentro de la religión sino como trabajadora,
esposa, madre y principal educadora de los hijos.
Por lo que no entendemos que algunos que se dicen ser religiosos
hayan faltado al respeto que merecen nuestras mujeres, al engañarlas
diciendo que tienen vastos conocimientos de nuestra religión y le
han hecho creer que las han iniciado en los secretos profundos de
Ifa, estos señores, por llamarlos de alguna manera porque ya no se
les puede llamar hermanos, jamás han visto nada relacionado con este
ceremonial, y sin darse cuenta muchos de los que participaron han
sido utilizados por su líder religioso, confiados en su sabiduría
quien en sus ansias de buscar protagonismo o la obtención de dinero,
ha perdido su integridad religiosa y los ha convertido en
profanadores o han pasado a ser sólo unos negociantes de poca monta.
Han violado así, según los mandamientos de nuestra religión, cuatro
de los capítulos fundamentales que se recogen el Odun Ika Fun (vea
aqui los 16 mandamientos de Ifa), y que son los siguientes:
Número 2: No haga ritos de los que no tenga conocimientos básicos.
Número 3: No desorientar jamás a las personas ni llevarlas por
falsos caminos.
Número 5: No pretendas ser sabio cuando no lo eres.
Número 8: No se deben romper tabúes o prohibiciones.
Llamamiento a todas nuestras religiosas
No se deben dejar engañar, el protagonismo en Ifa no está concedido
a las mujeres, les alertamos que con éstas iniciaciones le estafarán
su dinero y lejos de estar cerca de nuestro culto religioso, esto
las hará alejarse.
Hay razones por las que la mujer no puede trabajar con Ifa o
llamarse adivina de Ifa.
Primeramente, en cualquier parte del mundo para ser adivino de Ifa,
se deberá estar consagrado con la presencia de Odu (Igba Iwa) y a la
mujer nunca se le ha permitido estar presente en el local donde se
encuentre esta deidad, incluso cuando se va a trasladar de una casa
a otra es necesario que todas las mujeres que estén en los contornos
pasen a habitaciones cerradas para evitar entrar en contacto con
este deidad superior, por lo tanto es contradictorio que se diga que
hay mujeres Oluwos.
No queremos que esto se entienda como un problema de discriminación
o de machismo, sino que se mantiene el cumplimiento de las reglas
ancestrales, lo que nos fue legado y explicado a través de historias
o patakies, que ilustran el por qué de esta negativa para la mujer y
que la limita en este sentido.
Incluso relacionado con este tema recibimos las Declaraciones del
Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente, miembro
del Consejo Internacional de la Religión de Ifa, radicado en
Nigeria, donde manifiesta su inconformidad con la ceremonia de
Iyanifa que se le efectuó a una norteamericana nombrada D'Haifia, la
que se jactaba de poseer Odu (Igba Iwa) y se autodenominaba Olowo.
El consejo antes mencionado tomó medidas disciplinarias contra la
supuesta Iyanifa por catalogar esta ceremonia como una de las
profanaciones más grandes que se haya podido cometer contra la
religión.
Hacemos alusión a esta situación que tuvo lugar en marzo de 2003,
con el fin de llamar la atención a los que pretenden hacer ver que
precisamente en Nigeria están de acuerdo con estas cosas, si bien
existe este tipo de ceremonia para mujeres de edad avanzada, que
hayan perdido completamente su menstruación y por supuesto con la
limitación de que no pueden estar en contacto con Odu ( Igba Iwa).
En nuestra Regla de Ocha o Santería y el Culto a Ifa, éstas Iyanifa
equivalen a nuestras apetebis de Orunmila, con la diferencia de que
las nuestras no tienen que esperar a perder su menstruación o a
llegar a una edad avanzada.
Para aquellos que dicen que en Nigeria se realizan este tipo de
ceremoniales, le exponemos a continuación una traducción del Informe
sobre la queja de iniciación de la Iyanifa Sra. D'Haifia (copia
documento original)
Documento del Consejo Internacional de Ifa en Nigeria
Para:
La orden de Ifa Mundial
Este consejo ha estado al tanto de las crecientes preocupaciones
generadas por la actual controversia que rodea el reporte que se
encuentra circulando y que alega que una Sra. nombrada D'Haifia
quien es también Yeye Araba, afirma estar en posesión de Orisa Odu
(Igba Iwa) el cual le fuera entregado a ella por el Olo-Irese, El
araba de Ife, y el Jefe Makonranwale Adisa Aworeni.
Este hecho ha generado una inquietud y desasosiego sin precedentes
dentro y fuera de la comunidad de Ifa Mundial.
El consejo, con vistas a aclarar los hechos, por este medio hace las
siguientes aclaraciones;
1- Se prohíbe a cualquier mujer de cualquier religión o extracción
espiritual la posesión de, manejo o visión de Orisa Odu.
Esto no es de ninguna manera discriminatorio contra la mujer, sino
más bien, está pura y estrictamente en consonancia con los dogmas de
Ifa según se expresa en Ofun Meji 16:4, en Irete Osa 221:8, en Irete
Ofun 226:18 y en Otrupon Irete. 194:11.
2- Cualquier mujer que afirme estar en posesión de o manipule o vea
a Orisa Odu ha por consiguiente roto un dogma fundamental de Ifa y
sólo ella será responsable de las consecuencias tanto físicas como
espirituales de sus acciones.
3- El consejo igualmente informa que ni la Sra. D'Haifa ni su
asociación están registradas o reconocidas como miembros del Consejo
Internacional de la Religión de Ifa, el organismo rector y
aglutinador de todos los seguidores de Ifa en Todo el Mundo.
El concilio hace las siguientes declaraciones.
1- Se advierte a todas las mujeres en interés de su bienestar físico
y espiritual de nunca adquirir, tocar o ver Odu ( igba iwa). Esto no
les hará ningún bien, ya que el no poseerlo no les priva de su
esencia espiritual en ninguna forma.
2- Si alguna mujer afirma poseer un Odu ( Igba Iwa) , dicha mujer lo
hace contrario a los mandamientos de los dogmas de Ifa. De esta
manera aquellas mujeres en posesión de Odu
( Igaba Iwa) de cualquier modo o aspecto deben considerarlo como
algo que está carente de valor espiritual, ya que aquellas personas
de las cuales ellas afirman haberlo recibido, están consientes del
hecho inexorable de que es una abominación para una mujer el tener
poseer o ver Odu ( Igba Iwa)
3- Por haber manchado el nombre de Ifa y de las mujeres y por
arrastrar por el lodo el reverenciado nombre de Ifa, y generando así
una controversia que pudiera haber sido evitada, el concilio
Internacional de la Religión de Ifa, ( del cual el Araba de Ife es
Presidente, Junta directiva) por este medio retira el titulo de
jefatura de Yeye Araba a la Sra. D¡Haifia con efecto inmediato.
4- El Consejo por este medio advierte a todos los charlatanes,
impostores, falsos y poco éticos practicantes de Ifa de que desistan
en lo adelante ya que no dudaremos en invocar todas las medidas
correctivas necesarias sobre cualquiera sin importarnos la posición
que ella o él tengan en la comunidad de Ifa.
5- A todos los templos y asociaciones dedicadas al culto de Ifa en
todas partes del mundo por este medio se les aconseja registrarse
oficialmente y tan pronto como sea posible en el consejo y así
evitar que los derechos y privilegios derivados de dicha membresía
les sean denegados.
Nigeria, Marzo 25 del 2003
Firmado por:
Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente.
Chief Solagbade Popoola, secretario General
Chief Fasina Falade Olobikin Of Ile –Ifa
Miembros (Junta directiva, depositario:
Chief Aworeni
Chief Prof.. Wande Abimbola
Chief Oyewole Obenmalcinda
Chief Prof. Odutola Odeyeni
Chief Iquyikwa Odutola
Chief Adeboye Oyesanya
Chief Awodirian Agboola.
El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República de Cuba, ha
expresado, determinado y exigido:
1- Que no aceptamos ni aceptaremos jamás la Iniciación de mujeres
dentro del culto de Ifa, que no sea la ceremonia del Ikofa de
Orunmila.
2- Que no aceptaremos en ninguna de nuestras casas, haciendo este
llamamiento extensivo a todo el culto de la Regla Ocha/Ifá, la
presencia de éstas mujeres que dicen ser Iyanifa o Oluwas y menos la
de aquellos Babalawos que se hayan prestado para esta farsa.
3- Que en consecuencia publicaremos en nuestros medios tanto planos
como digitales los nombres de las personas que han incurrido en esta
falta .
Este documento fue confeccionado y realizado en la Ciudad de La
Habana, a los 11 días del mes de septiembre de 2004 y dan fe los
firmantes.
1- Tomás Rodríguez Contreras ( Ocheleso )
2- Rubén Pineda Mariategui ( Babaegiobe)
3- José Manuel Pulido (Ireteunfa )
4- Ángel C. Padrón Cárdenas (Babaegiobe)
5- José Cruz Díaz (Osa meji )
6- Norberto Díaz Ugarte ( Babaegiobe )
7- Julián Díaz Ugarte ( Okanarete )
8- Rogelio Díaz Ugarte ( Ojuanishobe )
9- Sergio Clerigo Mederos Soto ( Oturabara )
10-Antonio Sevilla ( Ofun meji )
11-Lucas L. Aberasturir Cabrera ( Obeyono )
12-Ignacio Gabriel Tartabur ( Obetua )
13-Mario Marino Angarica Díaz ( Ochelobe )
14-Lázaro Aldama Alfonso ( Ofunsa )
15-Francisco Escorcia Bringas ( Ogunda Bede )
16- Guido Felipe Cortés Tondique ( Obeidi )
SACERDOTES ASESORES DEL CONSEJO DE MAYORES
1- Adriano Omar Quevedo Zambrana ( Osaloforbeyo )
2- Carlos M. Gómez Argudín ( Ocheleso)
3- José Fernando Campos Fernández ( Osaloforbeyo )
4- Luis Céspedes Madrazo ( Okanasa )
5- Nicolás Sánchez Cartaza ( Osaloforbeyo )
6- Aurelio Pablo Chacón ( Ikarete )
7- Raúl Miguel Boffill Quintero (Iretejuany)
8- José Angel Villalonga Vianez ( Osaguory )
9- José Antonio Leal Bernal ( Ofungando)
10- Ricardo Betancourt Ponce ( Iguoryobara)
11- Enrique Malpica Torriente ( Ogbetua)
12- Frank Cabrera ( Obeche )

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